Activités

transmissions du savoirs traditionnels

Dans le but de renforcer et sécuriser l’engagement et les responsabilités collectives des peuples autochtones

Engager les communautés détentrices des aires de conservation communautaire dans l’agriculture rentable et durable en territoire de Kalehe et de MWEKA en province du Sud-Kivu et du Kassaï en République Démocratique du Congo

Sensibilisation des femmes sur l’autonomisation par la promotion des talents des femmes dans l’agriculture qui respectent les principes agro écologiques afin d’aspirer à un développement durable. Les femmes autochtones sont des plaques tournantes dans la conservation des écosystèmes par leur savoir et connaissances traditionnels. La relation développée avec la forêt donne à la femme autochtone l’opportunité d’identifier les menaces orientées vers son habitat naturel. Pour ce faire, les bras des femmes autochtones ne doivent pas être baissés dans la conservation durable des écosystèmes au risque de voir leurs vies en péril et devenir plus vulnérable et perdre leur identité. Vivant de cette terre, il est capital d’apporter une attention particulière pour la protéger car tout notre bonheur en dépend.

Evaluation des activités par l’équipe terrain de talent des femmes autochtones ou ils ont évalué les activités et sensibiliser les femmes à intégrer dans leurs habitudes la culture des autres semences pour mieux équilibrer leur alimentation et capitaliser l’économie.

La joie de ces femmes après la récolte des sojas dans leur site : certaines cultures étaient méconnues par ces femmes mais après la découverte des bénéfices dans l’agriculture toutes les cultures sont cultivées avec résultats favorables encourageant les femmes de mettre en place des stratégies pour la pérennisation de ces dernières.

Images des champs de multiplication de boutures saines de maniocs que les femmes ont mis en place pour lutter contre les organismes génétiquement modifiés (OGM) et prévenir les espèces invasives. Comme c’était expliqué dans le premier récit, la plante manioc regorge nombreux principes médicinaux de ses feuilles jusqu’à ses tubercules. C’est pourquoi les femmes se sont engagées pour la restauration afin de conserver ces valeurs culturelles.

Récolte des sojas : pour lutter contre la destruction des forets et l’abattage des arbres à la recherche des terres fertiles, les femmes autochtones optent la stratégie de semer deux cultures ensemble pour permettre un mouvement asymétrique entre les deux cultures pour se communiquer les éléments nutritifs et surtout capitaliser une forte production. Le maïs appauvris la terre tandis que le soja enrichit la terre. C’est pourquoi les deux marchent de pair et donnent de bons résultats qui permettent aux femmes de gagner plus que les efforts engagés pendant l’activité. Mais aussi c’est une stratégie pour la gestion de temps car au lieu de produire un champ, vous pouvez produire deux fois dans un même champ pour une même période.

Les femmes prouvent leur engagement et leur détermination pour mener une agriculture durable en respectant les principes agro écologiques par leurs savoirs et connaissances traditionnels pour contribuer à une conservation durable afin de maintenir et promouvoir leur autonomisation à partir de la valorisation de leur talent grâce à la faune et flore. Les femmes prouvent leur engagement et leur détermination pour mener une agriculture durable en respectant les principes agro écologiques par leurs savoirs et connaissances traditionnels pour contribuer à une conservation durable afin de maintenir et promouvoir leur autonomisation à partir de la valorisation de leur talent grâce à la faune et flore.

Apres le projet appuyé par agroecology fund , son impact positif n’a pas permis aux femmes de baisser les bras pour cette approche. Malgré la fin du projet, ces femmes se sont appropriées cette approche et continuent à pérenniser le mouvement agro écologique pour garder les empreintes que cette initiative a apporté dans la communauté.

Apres le projet appuyé par agroecology fund , son impact positif n’a pas permis aux femmes de baisser les bras pour cette approche. Malgré la fin du projet, ces femmes se sont appropriées cette approche et continuent à pérenniser le mouvement agro écologique pour garder les empreintes que cette initiative a apporté dans la communauté.

Ayant produit une grande quantité des maniocs, les femmes ont mis en place un cadre remplis d’eau dans des bâches plastiques pour fermenter ces maniocs qui seront récupérés après 3 jours. La technique de fermenter les maniocs est un savoir traditionnel que les femmes utilisent pour évacuer le cyanure un acide toxique que renferment les maniocs pouvant nuire à la santé au cas où l’attention n’est pas portée. C’est après ces 3 jours que les femmes vont passer au séchage qui sera suivi de la transformation et vente des produits avec pour objectif d’autonomiser la femme et de briser le cycle de la vulnérabilité subie par les femmes autochtones.

Suite des récoltes haricots

Dialogue intergénérationnel facilité par les actions agro écologiques menées par les femmes. Plus les semences sont changées durant la périodicité des semis pendant de différentes récoltes de ces semences, les conversations entre les personnes âgées et les jeunes se font observées pour permettre aux jeunes d’acquérir de différentes connaissances et techniques sur l’agriculture agro écologique, sur d’autres sujets divers mais aussi sur la manière dont se fait le semis de différentes semences. Les céréales ont leur discipline, les tubercules et les légumes et légumineuses, chacune de ces cultures possèdent ses propres techniques et méthodes traditionnelles appropriées (récolte haricots).

Récolte des sojas par les femmes des sites de KAMBAKA/talent des femmes autochtones DRC.

Ces femmes conservatrices des écosystèmes utilisent leurs savoirs traditionnels dans tous les cycles de l’agriculture pour se rassurer qu’aucune de leurs actes n’a pas porter préjudice à la faune ou à la flore.

Récolte des maïs

Ces images montrent les champs des maïs cultivés par les femmes autochtones à l’EST de la RDC pour faciliter leur autonomisation

Préparation des sojas pour le semi.

Promouvoir la nourriture saine implique aussi la manière dont le repas est planifié et arrangé dans des ménages. C’est ainsi que les femmes ont initié certains jardins potagers le long des rivières pour maintenir la permanence des légumes dans leur menu.

Après les résultats escortés par ces femmes qui sont déterminées dans le mouvement agro écologique, leur leadership influence les hommes qui se placent aux côtés des femmes pour consolider ces mouvements et élargir ces actions. Les hommes ont compris que dans certains talents des femmes résident des bénéfices qui peuvent impacter positivement les changements socio-économiques et aspirer à un développement durable.

Les tubercules sont séchés pour attendre la transformation avant la vente des farines pour l’autonomisation des femmes.

Production des maïs par les femmes autochtones de l’organisation talent des femmes autochtones et rurales, une activité collective pour un bénéfice solidaire.

Production des sojas par les femmes autochtones du site de BIRAME

Production des maïs par les femmes du site de Lwana membres de talent des femmes autochtones et rurales.

Production des sojas par les femmes du site de Kambaka membres de l’organisation talent des femmes autochtones et rurales : la production consolide la solidarité entre les femmes et donne l’accès à la promotion de leur leadership.

Les femmes profitent aussi de la période de triage pour se créer un cadre d’échange entre elles pour partager différentes expériences meilleures comme mauvaise pour se soutenir.

« Quand les agriculteurs s’engagent à protéger les écosystèmes, le bénéfice est le leur. Abandonner l’agriculture sur brulure permet la revitalisation des terres et accroit la production ; Voire même la qualité des produits récoltés. » Déclare une femme autochtone de Kakenge au Kassaï membre de talent des femmes autochtones DRC

La production agro écologique, joue aussi un grand rôle dans la transmission des connaissances traditionnelles. Certaines soirées sont destinées pour la continuité de travail de triage des produits agricoles pour créer un cadre et faciliter le dialogue intergénérationnel ou les jeunes reçoivent les différentes connaissances des femmes âgées dans l’agriculture et dans la conservation des écosystèmes.

Après la découverte des bénéfices agro écologiques, les femmes autochtones de l’EST de la RDC ont élargi les mouvements jusqu’à d’autres provinces, dont la province de KASSAI central à KAKENGE, à KALOMBA et dans la province de Tshuapa à MONKOTO. Les femmes autochtones de talent des femmes autochtones et rurales de ces deux nouvelles provinces initiées dans le mouvement agro écologique ; ces dernières se concentrent plus dans l’autonomisation économique des femmes autochtones par la transformation des tubercules en Kwanga, une manière de consommer les tubercules par les Balubas, les Bakongo, les Bangala… Ces 3 tributs font parties nombreuses tribus de la RDC.

L’alimentation équilibrée reste la seule assurance d’une bonne santé. C’est ainsi que les femmes autochtones sont déterminées en revitalisant les savoirs et connaissances traditionnels pour le bien-être des communautés par la capitalisation de tous les bienfaits que regorgent les plantes pour prendre soin des familles en disponibilisant une consommation bio et une disponibilité des nourritures saines. Les arachides sont plantées et récoltées pour répondre aux besoins alimentaires.

Les patates douces sont aussi cultivées par ces femmes suite à sa position stratégique dans l’enrichissement des sols, ceci pour faciliter la forte production et lutter contre l’insuffisance alimentaire due aux changements climatiques. Mais aussi, sa contribution dans la production de l’engrais organique, qui joue le rôle de fertilisant des terres. Les feuilles des patates douces gâtées enrichissent le sol et le rendent fertile.

Le pourquoi de la promotion des boutures saines de manioc dans le mouvement agro écologique par les femmes membres de talent des femmes autochtones et rurales de l’Est de la RDC, dans les activités agro écologiques reposent sur nombreuses bénéfices : alimentation ; pharmacopée et conservation des valeurs culturelles. Les feuilles de maniocs communément appelées Pondu dans la langue nationale, sont consommées par toutes les tribus de la RDC, suite à sa potentialité et ses valeurs qu’elles regorgent. A cela s’ajoutent les différentes utilités médicinales et alimentaires connues depuis lors par les femmes autochtones. Chaque femme après les travaux journaliers rêve toujours de rentrer avec une quantité dans sa maison. L’image ci-haut explique la joie de ces femmes après l’entretien de leur champ de tubercules. Chacune veut rentrer avec son colis.

La promotion des maïs et du soja, a marqué son ampleur par sa préférence pour l’alimentation des plus jeunes enfants et des personnes âgées au sein de la communauté. La farine de soja mélangé à celle des maïs donne une bonne alimentation équilibrée et incontournable pour ces deux tranches d’âge. La combinaison de ces deux céréales, répond aux besoins alimentaires mais aussi aux besoins économiques et facilite l’autonomisation des femmes donc les deux qualités de farine répondent aux deux objectifs poursuivis par les femmes autochtones impliquées dans le mouvement agro écologique.

Parmi les céréales ciblées, le maïs n’est pas abandonné car il est plus préféré par les autres communautés qui le rendent très stratégiques dans l’autonomisation des femmes autochtones. Elles récoltent des maïs, elles font la transformation puis elles mettent en vente la farine de maïs. Ce cycle vaut mieux pour les femmes dans leur changement socio-économique et dans l’auto-prise en charge de leur ménage.

Les tubercules sont produits à grande échelle suite à sa consommation préférée dans la communauté mais aussi à ses principes et valeurs médicinales, traditionnelles qu’elles regorgent. Au moins à chacune des saisons, les boutures de maniocs sont semées pour maintenir la disponibilité des tubercules dans la communauté.

Parmi les semences promues par les femmes, le soja n’a pas été exclu suite à sa capacité protéique qu’il renferme et à son apport en protéine sur la santé humaine qui joue un grand rôle dans la compensation des protéines animales. La conservation peut jouer un rôle et déséquilibrer la manière de vivre des communautés autochtones si la valorisation de certains talents des femmes n’est pas prise en considération pouvant même rendre fragile l’approche agro écologique. La communauté autochtone qui vivait de la chasse, de cueillette et de la pêche se trouve devant un défi par rapport à l’approche conservatrice qui peut risquer la vie à leurs familles et surtout à leurs jeunes enfants par manque de certaines ressources protéiques et vitaminées. Etant dans ce dilemme les femmes ont décidé de promouvoir l’agriculture des sojas pour disponibiliser une source protéique en préservant les écosystèmes.

Comme l’accent a été mis sur la sélection des semences cela ne pas un fruit du hasard ; mais une sagesse que ces femmes conservent en elles dans la promotion d’une alimentation saine pour tous et pour nos familles. Elles maitrisent les différentes formes des aliments pour le bien-être de nôtre santé. Les tubercules, les céréales, les légumes et les légumineuses tous sont nécessaires pour la contribution à une alimentation saine. Mais aussi pour faire face aux effets néfastes des engrains chimiques et l’usage des pesticides qui détruisent la biodiversité et appauvrissent la terre.

En respectant les principes agro écologiques pendant l’agriculture, on n’aspire pas seulement à la conservation mais il y a de multiples bénéfices qui s’associent à cette conservation faite par les femmes. Les récoltes immenses, l’autonomisation des femmes par la valorisation de leur propre talent mais aussi la prise de décisions au sein de leurs ménages qui donne l’accès à la promotion de leur leadership.

Comme nous venons de l’évoquer avant, les femmes avaient concentré leurs efforts sur la restauration des boutures saines des maniocs au détriment des boutures distribuées par les agences des nations-unies qui avaient de fortes conséquences sur la perte de ces dernières regorgeant des potentialités médicales pour la pharmacopée autochtone. Dont les tubercules et les feuilles sont utilisées pour les besoins sanitaires. Ces boutures saines restaurées par les femmes avaient joué un grand rôle dans la restauration de la biodiversité mais aussi a réduit les effets des espèces invasives sur les écosystèmes où les femmes de l’organisation talent des femmes autochtones et rurales appliquent leurs différentes activités agricoles.

Les femmes autochtones de l’organisation Maharifa ya wamama vijijini/ talent des femmes autochtones et rurales de l’EST de la RDC, sont déterminées à engager tous les efforts pour se rassurer de la manière que se déroule l’agriculture afin de porter de bons résultats en préservant les écosystèmes. Leurs connaissances et savoirs traditionnels ne sont pas écartés pour dévier la faible production causée par les changements climatiques en impliquant leurs savoirs traditionnels dans la sélection des semences et l’étude de périodicité de semis relativement aux semences préparées pour éviter l’amplification de ces faibles productions pouvant appuyer celles causées par les changements climatiques. C’est pourquoi durant cette période qu’elles ont été bénéficiaires du fond Agroécologie, ces femmes se sont beaucoup misées sur la répartition des périodes de semis, le classement des semences et l’attention particulière sur des saisons culturales.

La terre mère, terre nourricière mérite une attention particulière dans la conservation car elle n’a jamais été trompeuse. Les femmes autochtones doivent s’impliquer avec engagement total car tout leur bonheur en dépend. Elles cultivent cette terre, elles prennent en charge les besoins sanitaires de leurs familles grâce à cette terre, elles s’enrichissent de cette terre, elles se nourrissent de cette terre ; bref, elles méritent une attention particulière car elles regorgent le mystère des savoirs et connaissances traditionnels. D’où elle est la couverture de leur identité. Grace à cet engagement conscient, les femmes aspirent à de grands résultats pendant leurs récoltes agricoles.

Après les récoltes, les femmes passent à la seconde étape pour préparer la transformation afin de passer à la vente pour l’approvisionnement de leur caisse collective.

Agroecology 2 ème Phase

Renforcement des engagements autochtones pour la biodiversité

Transition agroécologique et autonomisation communautaire : une initiative intégrée en faveur des aires de conservation communautaire en RDC

Ce fut un moment pour s’assurer que les différents acteurs jouaient bien leur rôle dans la mise en œuvre du projet. La machine utilisée pour la fermeture des emballages nécessite une bonne maîtrise pour éviter les erreurs. Le technicien doit donc se concentrer et respecter chaque étape afin de garantir un travail de qualité.

Lors des activités de suivi-évaluation et de préparation du rapport à mi-parcours, une session d’évaluation a été organisée avec le facilitateur, les comités et les représentantes des 5 groupements de femmes pour faire le point sur l’avancement des activités de transformation et sur les capacités de gestion des femmes.

Nous pouvons consommer bio, grâce à l’engagement et à la participation active des femmes autochtones et rurales à l’agriculture et à l’exploitation responsable des terres. Cela contribue à la protection de la biodiversité et à la lutte contre le changement climatique. Une bonne nutrition est un pilier fondamental de la santé humaine. Le respect du droit des femmes à l’accès à la terre est essentiel au bien-être de l’humanité. Respecter les droits des femmes autochtones, c’est envoyer un signal fort pour la protection de notre humanité.

Joie immense d’un membre surpris par la concrétisation de la production et la disponibilité des produits agricoles réalisés par les femmes de Maharifa. Des produits bio très recherchés dans les grandes agglomérations, susceptibles d'influencer positivement la croissance économique des femmes et de les encourager davantage dans l’agriculture. Kika Bye la Marguerite.

. Illustration d’un site membre de Maharifa où l’animateur rend visite aux femmes et aux élèves. Après des échanges avec les femmes sur l’utilisation des fonds issus de la transformation, il est proposé de les orienter vers des priorités locales : création de centres de récupération ou de classes pour enfants ne pouvant parcourir les 30 km jusqu’à l’école. Cette instabilité scolaire freine les efforts de développement socioéconomique, car les femmes doivent s’adapter aux besoins éducatifs de leurs enfants. Dieu veut Bwenge, animateur de Maharifa ya Wamama Vijijini, RDC Congo.

En tant que femme autochtone et rurale, elle ressent une joie immense face à cette réalisation désormais concrète. Elle lit les étiquettes sur les sacs de produits vendus et consommés en ville, avec le logo de Maharifa. Cela renforce la promotion des talents féminins et leur engagement à briser le cycle de vulnérabilité et à lutter pour leurs droits, notamment en matière d’autonomisation. Kavira Odette n’a pas de mots pour remercier Aynfound pour ce soutien unique qui parle de lui-même.

La responsable des ventes à Goma est très satisfaite de l'appui apporté par Aynfound, qui contribue à l’autonomisation des femmes autochtones et rurales, tout en ajoutant de la valeur à l’agroécologie, source de revenus pour celles qui vivent de l’agriculture.

Formation continue de l’équipe pour assurer le bon conditionnement des produits transformés par les femmes.

Une sélection de produits transformés est prête pour la vente dans les points de distribution.

L’image montre comment les produits sont emballés avant leur mise en marché. Le technicien explique à l’équipe de Maharifa comment fermer correctement les emballages pour garantir la qualité des produits, les protéger des rongeurs et des cafards, et les rendre bien consommables.

Dans la continuité des vérifications, le maintenancier teste la transformation du riz et rassure les femmes sur la bonne qualité des équipements reçus.

Il s’agit toujours de sécuriser les revenus et de maintenir une vigilance économique constante de la part des femmes.

Les femmes, dotées de moulins à usage unique sur chaque site, commencent à pratiquer la transformation pour sécuriser leurs revenus à travers cette activité, que ce soit sous forme de farine ou d'argent selon le mode de paiement des usagers. Elles doivent s’exercer à bien utiliser le moulin et rester vigilantes.

Après l'essai effectué par le maintenancier, les femmes sont ravies et ressentent une grande satisfaction quant à leurs outils des transformation et la qualié appréciable de leur fonctionnement.

Après le montage le maintenancier s’assure du bon fonctionnement, appuyer par maharifa ya wamama au près des femmes, avec l'appui de Aynfound sous la houlette de FIMI

Cet image montre la dotation de deuxième partie des ces outils des transformations car notre choix à était orienter pour les moulins détachable pour faciliter son expédition dans le lieu d, exécution du projet vus l'État de nos toutes qui ne sont pas totalement praticable. Ce que vous voyez sur l'image ces sont des moteur pour le fonctionnement complet de ces outils des transformations. Cette qualité détachable était parmis l'influent à l'Organisation et les membres de sélectionner ce fournisseur

Ce deuxième joue les même le rôle que le premier des ces moulins à multi usage voilà les deux gros moulins pour assumer la transformation des différentes sortes des céréales toujours dans le projet appouiller par Aynfound pour les femmes autochtones du territoire de kalehe province du Sud Kivu. Dans bunyakiri à l'Est de la Rdc.

Voici l'un des moulin en multi usage pour la transformation des céréales (riz 'soja'maïs'dirghos, bleu, millet.......) ces moulins sont à usages commune pour tout les 5 sites repris par le projet avec le fonds Aynfound.

le consultant formateur se rend sur le lieu d’approvisionnement des alevins pour apprécier la qualité afin de ne pas tomber dans le piège des organismes légèrement modifiés qui peut être une cause de faible production et d’un résultat non escompté. D’où, le bon résultat dépend aussi de la bonne sélection des semences et d’un bon moyen de conditionnements. Les femmes autochtones et rurales ayant la plus grande mission de la protection de la biodiversité, elles doivent être très vigilantes sur les semences de toute culture qu’elles veulent appliquer et avoir une maitrise sur l’originalité de ces semences pour éviter de détruire le sol et perdre certains produits traditionnels par l’intronisation des semences étrangères.

les femmes sont capacités sur comment élever les poissons dans des étangs piscicoles après les récoltes des riz et comment gérer les déchets pour les transformer en engrains organiques afin de nourrir ces alevins et les amener à être de grande taille et prêts pour l’approvisionnement dans des ménages et sur le marché pour compenser les protéines animales mais aussi pour permettre l’autonomisation chez ces femmes après la vente.

après la capacitation sur les effets du changement climatique, qui n’épargnent pas l’existence des autres organismes biologiques voire même leur disparition, les femmes ont reçu la formation sur la pisciculture pour assurer une bonne santé dans leurs familles et communautés car la santé humaine exigez une alimentation saine et équilibrée. Outre la disponibilité de la céréale qui est un aliment constructif calorique, le corps humain a besoin des aliments protéiques que ce soit animal ou végétal, l’homme en a besoin. Les déséquilibres entre cette réalité peuvent causer des troubles dans la santé humaine et amenant les familles et communautés dans un tableau de maladies causées par certaines insuffisances protéiques voire même la kwashiorkor.

après la sensibilisation sur le changement climatique et ses conséquences, les femmes autochtones et rurales sont au cœur des transformer leurs talents comme une mesure résiliente d’adaptation aux effets du changement climatique. Reconnaissant que les effets du changement climatique créent des chao sur la vie humaine, ces femmes sont mobilisées pour riposter à ces phénomènes par l’activité de la Riziculture, une méthode qui donne accès à une forte production des céréales(riz) et les poissons. Cette méthode permet l’équilibre compensatoire des pluies qui sera géré par les femmes dont sa règlementation se fera selon le besoin et de la manière spécifique à l’âge des plantes qui jouera le rôle de la périodicité des saisons pendant les activités culturales.

images illustratives de riziculture semée sur les étangs piscicoles. Ces endroits serviront pour la pisciculture, une technique que les femmes ont apprise pour prévenir les changements climatiques qui peut etre accélérée par certaines activités humaines parmi elles, l’agriculture qui ne respecte pas les principes agro écologiques. Les femmes connaissant les facteurs qui influencent le phénomène du changement climatique dont l’agriculture sur brulure, la recherche des endroits fertiles qui favorisent l’abattage des arbres et facilitent la disparition de la biodiversité et l’installation des changements climatiques, les femmes ont été capacitées sur la pisciculture précédée par la riziculture en respectant la conservation des écosystèmes.

dotation des matériels et construction de deux ponts pour faciliter l’évacuation des dessertes agricoles des femmes autochtones et rurales afin d’accroitre leur caisse et maximiser leurs économies agro écologiques. Ces ponts serviront d’échanges entre deux groupements et vers deux cités pouvant relier ces deux groupements de la ville de BUKAVU dans la province du sud Kivu dont les produits agricoles peuvent atteindre la capitale de la RDC via la ville de Goma (Nord-Kivu) qui est relié par la ville du Sud-Kivu qui reçoit les produits agricoles de ces deux groupements.

réhabilitation de 3 kilomètres de dessertes agricoles après la dotation des matériels pour l’évacuation des produits agricoles et maximiser les économies agro écologiques chez les femmes autochtones et rurales, Dont leur économie repose sur l’agriculture et les produits artisanaux

Dotation des intrants pour la réhabilitation des dessertes agricoles de 3 kilomètres et deux ponts pour l’évacuation des produits agricoles afin d’accéder au bon marché dans le but d’accroitre la caisse et permettre l’autonomisation des femmes autochtones et rurales. Photo de famille après ladite sensibilisation

Image illustrant 5 groupements des femmes après sensibilisation et formation sont dotées des semences de riz et des alevins de poisson. L’image illustrative montre l’activité de semis des riz. Cet espace entre dans la protection et restauration de la biodiversité et réduction des effets du changement climatique. Pratiquer l’agriculture sur les eaux, accompagnée de la pisciculture réduit la faible production et agit sur la compensation des troubles saisonnières qui causent ces faibles productions et plongent la communauté dans l’insécurité alimentaire et galopage du prix sur le marché du au pénurie. C’est pourquoi les femmes ont utilisées leurs talents pour contribuer à la prévention du changement climatique et développer des méthodes d’adaptation pour créer une résilience.

activités préparatoires du lieu de la formation sur la riziculture accompagnée de la pisciculture pour promouvoir les valeurs et connaissances traditionnelles des femmes autochtones et rurales et leur contribution pour la protection de la biodiversité et la prévention du changement climatique. Un étang piscicole a été préparé pour servir de lieux de la capacitation de 5 groupements des femmes sur la technique de la riziculture et la pisciculture.

photos illustratives après la capacitation et démonstration sur l’efficacité des approches autochtones de gestion des ressources naturelles et d’adaptation au changement climatique pour servir les modèles de sensibilisation aux valeurs et aux contributions des communautés autochtones et la promotion de leur inclusion dans le processus de formulation des politiques inclusives et équitables.

SOUTIEN DES ACTIVITES DES FEMMES AUTOCHOTONES PAR PAWANKA FUND

Stand : d’exposition des produits artisanaux

Remise des paillotes aux femmes autochtones et rurales des sites concernés par le projet, pour faciliter l’échange d’expérience, la transmission des connaissances traditionnelles, la sensibilisation et la mobilisation dans la lutte contre les violences domestiques d’où le non accès à la terre et violence dû au non prélèvement et le partage sur différents sujets.

Remise des matériels pour le bon fonctionnement des paillotes construits par MAHARIFA YA WAMAMA VIJIJINI, Soutenu par RRI dans le projet « Valoriser les talents et connaissances traditionnelles des femmes autochtones et rurales pour la protection de la biodiversité et la résilience au changement climatique dans les provinces du nord et du Sud-Kivu en RDC ».

Ces équipements modernes permettront aux femmes de transformer efficacement leurs produits agricoles, de les conserver dans de meilleures conditions et d’améliorer leur qualité pour les rendre plus compétitifs sur le marché.

Dotation de Panneaux Publicitaires pour Assurer la Visibilité de la Production Agricole.

FIMI, en partenariat avec MAHARIFA, a lancé une initiative visant à renforcer la visibilité et les capacités des femmes agricultrices à travers l’octroi de matériel de transformation moderne.

FIMI (Forum international des femmes autochtones) a permis à cinq groupes de femmes d’accéder à des ressources pour transformer leurs produits agricoles.

Le projet Right Resource (RRI) joue un rôle clé dans la conservation des écosystèmes en mettant l’accent sur l’implication des femmes.

Renforcement du rôle des femmes dans la conservation de la biodiversité : Un engagement fort pour la protection des ressources naturelles

Renforcement du leadership féminin : Renforcement du rôle des femmes grâce à des paillotes communautaires : Un pas vers l'autonomisation et la protection de la biodiversité.

L'Engagement des Femmes dans la Conservation de la Biodiversité : Un Modèle de Collaboration pour l'Avenir.

Premiers Produits Transformés : Une Première Réussite pour les Groupements

les femmes font parler d'elles dans le cadre de la promotion de leurs productions locales

FIMI, l'un des acteurs clé pour la promotion des droits des femmes autochtones

Les femmes au cœur de leur autonomisation et de la promotion de leurs droits

Restauration des sites ancestraux : Une action communautaire pour la biodiversité

Renforcement du rôle des femmes dans la conservation de la biodiversité : Un engagement fort pour la protection des ressources naturelles

Valorisation des savoirs traditionnels : Un atelier décisif

Séance de Partage d'Expériences sur les Droits d'Accès aux Terres pour les Femmes Autochtones et Rurales

Activités De Renforcement Des Capacités Et de la Promotion du leadership féminin

Séance de Formation sur les différentes Formes de Violences faites à l’égard des Femmes Autochtones et Rurales.

Activité liée aux Droits Humains des Femmes Autochtones et Rurales

Obstacles rencontrés par les Superviseurs de l'Organisation pour accéder au site de Kalungu

Le Danger rencontré par les Femmes Autochtones suite au non Accès aux Terres dans leur Communauté

Activité de prévention du changement climatique

Les Femmes Autochtones dans l'Exercice de leur Talent pour la Prévention du Changement Climatique

Prévention du changement climatique

Activité d'autonomisation des femmes autochtones et rurales : Champ communautaire du site de Bweremana

Activité d'autonomisation des femmes autochtones et rurales dans le site de kasangulu

Activité Génératrice des revenus, site de Kasangulu au kongo-centrale

Promotion des aliments bio par les femmes autochtones et rurales

Activité d'autonomisation des femmes autochtones et rurales pour la promotion de l'alimentation saine

EXPLICATION DE L'IMPORTANCE DU PALMIER SAUVAGE PAR UN ADULTE AUTOCHTONE A BUNYAKIRI/PROVINCE DU SUD-KIVU

L'UTILITE DU PALMIER SAUVAGE

VALORISATION DE NOS CULTURES PAR LA TRANSIMISSION DES CONNAISSANCES PAR LES PEUPLES AUTOCHTONES A BUNYAKIRI PROVINCE DU SUD KIVU

CONFECTIONNEMENT D'UN PANNIER TRADITIONNEL PAR LE PEUPLE AUTOCHTONE A KAMBAKA

CHAMP DE MISE EN VALEUR DE NOS TRADITIONS ET CULTURES A BUNYAKIRI PROVINCE DU SUD KIVU

FORMATION DE BRIQUES PAR LES JEUNES PAR LEUR PROGRAMME D’EVEIL POUR L’AUTONOMISATION DES JEUNES AUTOCHTONES ET RURALES (PEAJAR) SUR LA PROTECTION DE L'ENVIRONNEMENT

PROGRAMME PEAJAR

RECOLTE DES MANIOCS DANS UN CHAMPS COMMUNAUTAIRE

PRATIQUE DES TISSAGES DES PANIERS MENAGERS

APPRENTISSAGE SUR LE TISSAGE DES PANIERS MENAGERS

FORMATION ARTISANALE SUR LE TISSAGE DES CHAPEAUX TRADITIONNELS

AUTONOMISATION DE LA FEMME

SEANCE DE SENSIBILISATION

TISSAGE D'UN CHAPEAU TRATIONNEL

TRANSMISSION DES CONNAISSANCES TRADITIONNELLES

TENUE TRADITIONNELLE

ASSIETTE TRADITIONNELE

MODE D'EMLOI D'HARPON

TRANSMISSION DES CONNAISSANCES TRADITIONNELLES

SALINE POUR LES OISEAUX

LA RIVIERE CHOKO DEUX INACTIVE

LA RIVIERE CHOKO PENDANT LA PERIODE PLUVIEUSE

PHENOMENE MIGRATOIRE DES POISSONS

L'ARBRE MUNGOMANGOMA

L'ARBE ENCENS ET SES VALEURS

ARBRE KALUNDA SOUTENNANT LE PONT

ABRE DE FORET CHUNVU

ARBRE DE FORET BONZI

ARBRE SIRITA

ARBRE SAUVAGE KALUNDA

ARBRE TRADITIONNEL MUHOKE

SPECIFICITE DES PEPINIERES DES ARBRES SAUVAGES

PIPINIER DES ARBRES DE LA FORET

LA PROTECTION DE LA BIODIVERSITE ET LUTTE CONTRE LE CHANGEMENT CLIMATIQUE

REMEDE POUR LE TRAITEMENT DES TOUX A DIVERSES FORMES

DE L'UTILITE DE LA PLANTE ARTEMISIA ANNUA.

PARTAGE D'EXPERIENCE ENTERE LES FEMMES AUTOCHTONES ET RURALES

Les feuilles de manguier associées à d'autres plantes pour la fabrication de l'enveloppement chaud(MUVUKE)

Plante médicinale traditionnelle utilisée par les femmes autochtones et rurales pour stopper l’écoulement nasal

Exposition d'une autre plante medecinale appelée MUNZENZE, en langue traditionnelles utilisée dans la lutte contre le covid19

La plante de citronnelle et ses apports dans la lutte contre le pandémie à covid19

Les feuilles du cyprès et ses bienfaits dans la lutte contre la pandémie du covid19

Les feuilles de l'eucalyptus blanc utilisées pour la prévention du covid19

Pépinières des plantes médicinales pour le traitement préventif du covid-19

Huile de palme pour répondre aux besoins financiers chez les femmes autochtones et rurales .

Récolte des haricots( site de kitalaga).

Récolte des carottes par les femmes autochtones et rurales

Activité Agricole des femmes autochtones de MUGUNGA

Sensibilisation sur les droits de la femme

Séance de mobilisation à la prise de conscience des femmes autochtones et rurales après les travaux préparatifs du champ communautaire.

FORMATION EN COUPE ET COUTURE POUR L'AUTONOMISATION DES FEMMES AUTOCHTONES ET RURALES

SEANCE DE SENSIBILISATION SUR LES DROITS FONCIERS DES FEMMES AUTOCHTONES ET RURALES ET LA PROTECTION DE L’ENVIRONNEMENT

SEANCE DE SENSIBILISATION SUR LES DROITS FONCIERS DES FEMMES AUTOCHTONES ET RURALES ET LA PROTECTION DE L’ENVIRONNEMENT

SEANCE DE SENSIBILISATION SUR LES DROITS FONCIERS DES FEMMES AUTOCHTONES ET RURALES ET LA PROTECTION DE L’ENVIRONNEMENT

SEANCE DE SENSIBILISATION SUR LES DROITS FONCIERS DES FEMMES AUTOCHTONES ET RURALES ET LA PROTECTION DE L’ENVIRONNEMENT

SEANCE DE SENSIBILISATION SUR LES DROITS FONCIERS DES FEMMES AUTOCHTONES ET RURALES ET LA PROTECTION DE L’ENVIRONNEMENT